人以立品為第一，故要想成為一名濟世救人的地理風水師，除了在學習中能得到明師、真書的傳授，及天資悟高和有鍥而不舍的研究、考證精神外，更重要的是要有一顆悲天憫人的仁厚之心和具備“抑惡扶善”的德行操養。餐霞道人有“看地五戒”（1744年提出），馬泰青先師有“地理十不葬”（1866年提出），雖然只言及造陰宅的準則，但至今仍可為地理師風水師立品持身的準則。
　　一、看地五戒
　　1.戒自滿欺人。地理之道變化莫測，如遇到奇龍怪穴，一時不能辨認的可暫時不選用，而不能自作聰明了“指鹿為馬”。如遇到不吉的地方，不可為了酬金就花言巧語地說成風水寶地；也不要為了迎合東家的心意，附和地將兇穴說成吉穴。
　　2.戒貪婪聽囑。有人見他家請地師尋風水地，就企圖在暗中想用重金收買該地師，以謀取他人已選好的吉地。遇到這種情形，地可為了貪財或礙于情面，而做出損人利己之事。
　　3.戒顛倒是非。如被請往復勘已選出的風水地，就應當作客觀評價，不要帶著成見詆毀他人，將吉穴說成兇地；也不能因為前面選址的地師是自己的友人，就將兇地說成是吉穴。
　　4.戒利此損彼。如選出的葬地，會因造墓妨礙到他家的祖墳，就應當放棄，另作選擇。
　　5.戒妄施鎮壓。人不能有福無禍，有時難免會患病或遇到紛爭等不利之事，如將這些都推說是該家的風水出了問題，而貪酬鎮壓，這既害人不淺，又自喪陰德。
　　餐霞道人的“五戒”提出已有259年，但所說的個中情形，至今仍是大多數地理風水師常犯的毛病�？梢娯�、嗔、癡“三毒”還是人心最大敵對，古今如此！
　　二、地理九不葬
　　地師為人作福，首先要了解主家的德行，是不可輕易為人造葬的！馬泰青先生有“地理十不葬”之說：《現改為九條》
　　1、素不孝者不葬。父母在生時，如果不是盡孝心去供養，而在死后才花心思尋吉地去安葬，求風水以保佑他自己。對于這種不明天理的不孝之人，不可作地理。
　　2、積世怙惡者不葬。平時作惡多端、死有余辜的人，其不絕滅就算萬幸了，故不可逆天理而為其作地理。
　　3、身為不善者不葬。世上的貪官污吏、土豪劣紳等因肆惡而致富，有些也想通過尋風水來保佑長久，對于這種人面獸心的人，不可作地理。
　　4、心術測者不葬。不少宦家世族，雖然根基濃厚，但后來發生變化：有的變成貪酗淫；有的變成陰險刻��；有的外表雖善，但內心卻為富不仁等。這些人的心地已變壞，不可為其作地理。
　　5、古墳舊墓者不葬。有的人以為在一些無主的古墳旁邊還有余穴，因此想破壞舊墳而造葬，這種傷天害理的事情不可為。
　　6、私用公山者不葬。有人因誤信庸師之言，想在公墓的老墳近側以私墳加葬，這也不可為。
　　7、來歷不明者不葬。有人發現某處風水后，卻碰到主家不肯轉讓而不甘心，便千方百計去謀求，甚至發生糾紛，這種情況也不可葬。
　　8、信任不專者不葬。因玄空學與其他門派的用法不同，如對玄空地理信任不專，而朝信此夕信彼，這樣必有矛盾，也不可前往作地理。
　　9、接待無禮者不葬。做人平時都要講禮貌，但對于求師葬親這樣的緊要之事：如只是隨便相請；或在偶然碰見時才相約；或因交談幾句感到投機就請求點地等；這些都是不知輕重、不懂禮貌的行為！對德行不足之人尚不能作風水，而對這種德、禮都不備之人，更不可為其作地理。
　　地理是以人力改奪天命、重作造化的一種玄學。有些人平時不思行善積德，只想通過尋風水來求福，這就如不耕種而想求得豐收一樣荒唐！自古以來，只有行善積德的忠孝之人，才能求得福地，故俗語說：“欲求勝公的佳城，須積叔敖的陰德（“叔敖”指孫叔敖，是2000多年前春秋時代的人物，一生中替百姓做了很多好事）。人之禍福與地理之間實存在著“有是因，則有是果”的因果關系，不是人人都能得到好風水的。朱熹又說：“未葬山頭地，先看屋下人。屋下人無福，山頭地不靈。山川有靈而無主，尸骨有主而無靈。不是地師眼不開，大地原待福人來。”積善之家獲福，積惡之家遭殃；有心地才有陰地！這些都是至理名言，地理風水師和主家要謹記于心
　　地師為人作福，首先應要自律、不貪不茍、秉持助善、扶弱救貧及要隨緣、盡心力，而不是只注重東家的金錢和權勢。如碰到以上十條所說的情形，應謹守先師的教誨而慎重行事！